仙音奏天花飘我佛升座，丈六身生光彩像现层莲。
八大菩萨[5] 位分于左右，现种种像吉祥云无边。
须陀[6] 斯沱（陀）[7] 阿那阿罗汉[8] ，阿僧祇宝拱绕世尊前。
天龙八部[9] 夜叉[10] 罗刹[11] 等等，金刚[12] 力鬼与护法伽蓝[13] 。
波罗薜荔八德池边生欢喜，揭谛[14] 天王[15] 极乐世界静听喧（宣）。
哼哈将军怒持降魔杵，人非人等[16] 笑立却无言。
大鹏金翅永护佛光内，微尘沙数皆入教门缘。
慧光朗照三十大千地，要见如来谁果上西天。
这阿难绕佛三匝五体投地，面惊慌欲待开言乞佛怜。
释迦微笑说勿须讲，早知来意听吾所言。
尔莫惊疑善哉斯事，陁（陀）罗尼法却无难。
我于那过去劫中得妙理，曾掌波罗教时闲。
惟与观音亲摄受，微财成广少饭成山。
无量微德自在光明现，消除热恼甘露法水宽。
尊崇此教把华坛设，手印分明伸与拳。
须请波罗门仙薜荔佛众，大迎梵侣普济饥寒。
念诵加持真言秘语，饱满生天忏悔面然。
阿难从此得安庆，起教的根由自此传。
这日阿难初演法，谨登瑜伽赈济的坛。
虔诚礼拜宣扬圣号，杨枝净水遍洒三千。
灭罪消灾慈航普渡，恒河饿鬼尽免针咽。
清凉地菩萨甘露王菩萨光临法会，那过去佛那现在佛驾至其间。
宝烛双明辉耀增幻影，清香一瓣氤氲降旃檀。
上圣遥闻普同供养，满月清光速现在坛前。
大慈心般若心圣贤若对，遣魔咒百字咒妖邪难前。
金铃振处天宫门放，宝杵擎时地狱罪宽。
金刚纲金刚藏大地清凉黄金现，金刚轮金刚焰浊尘删尽月轮圆。
曼答辣妙偈奉食妙偈，散花米真言明王真言。
遵教宣扬依科作范，梵音嘹亮花雨漫天。
并献香花灯涂之妙供，敬诵三十五佛之真诠。
忏除百千万劫之罪愆，超脱恒河沙数之狱寒。
召罪印摧罪印破定业印，过去冤未来冤与那现在冤。
大慈大悲把众生愍，大喜大舍把怨鬼怜。
五方佛力神威广，今宵已护毘卢冠。
这正是翠柳拂开十方世界，玉楼涌出万朵层莲。
祥光烁破千生病，甘露消除孽火然（燃）。
皈依佛沉沦永不堕，皈依法幽冥尽生（升）天。
皈依僧不入旁门路，有缘佛法妙相传。
移下一天星与斗，招来鬼由[17] 赴华坛。
宣读圣文天地光朗，初登法座海会遥观。
大慈大悲普现慈航观自在，救苦救难愿滴甘露润枯残。
八部天龙齐来赴会，四果[18] 金身共逞威严。
波罗薜荔生欢喜，人非人等庆坛前。
面然大士率引恒河沙数众，笑微微欢呼拱手饱满生（升）天。
阳春诚布于幽谷，秋月高悬照寒潭。
自是阿难得妙法，万古千秋相递传。
（故事见于《焰口饿鬼经》，作者正修道人。北京大学图书馆藏清蒙古车王府曲本）
注释：
[1]难陀：佛教所说护法神之一，属于天龙八部中的龙部。
[2]面然：饿鬼名，又称焰口，其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰，以生前悭吝，故有此果报，曾于阿难入定时显现，为佛教放焰口仪式之缘起，有《焰口饿鬼经》。
[3]三昧：佛教梵文音译，又作“三摩提”，意为“等待”、“定”、“正受”之意，即排除一切杂念，心神平定，以取得确定的认识。《智度论》七称：“善心一处不动，是名三昧”。后称解脱尘世束缚为三昧。后来世人引申其义，常指精妙或诀窍。
[4]阿难：阿难陀的简称，意为喜庆，原为释迦牟尼的叔父斛饭王的幼子，后随释迦牟尼出家，作了25年侍从，因长于记忆，被誉为“多闻第一”。在释迦牟尼圆寂后，在继任长老迦叶主持的五百比丘集会上，阿难背诵佛经最多，后被尊为佛教二十三祖中仅次于第一世祖迦叶的第二世祖，在佛殿中常与迦叶塑于释迦牟尼两侧，居右。
[5]八大菩萨：菩萨全称菩提菩萨，梵文意译，有“觉有情”“道众生”“道心众生”之意，是佛教中仅次于佛的修行位。八大菩萨之称，依不同佛经而有所不同。《八大菩萨曼陀罗经》、《八大菩萨经》、《大妙金刚经》所指八大菩萨相同，排列顺序不同。依《八大菩萨曼陀罗经》，八大菩萨为观世音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊师利、除盖障、地藏。
[6]须陀：是佛弟子，古印度舍卫国王旃陀越之子名须陀。
[7]斯陀：疑为斯陀含，乃梵文的音译。佛教徒修行，可达到不同的四种成就，称为四个果位。斯陀含为第二果，名为一来果，谓人于欲界九品司惑之中，断前六品尽，后三品犹在，须再来欲界，更受一生才得解脱。
[8]阿罗汉：简称罗汉，是梵文的音译，指修成正果、达到最高成就的佛教徒，已灭尽一切烦恼，应受天人供养，永远不会再投胎转世，遭受轮回之苦。
[9] 天龙八部：指佛教从婆罗门教和其他教门中收纳的崇拜对象，分成八部，作为佛陀的护法神依次为天众（诸天与天神）、龙众、夜叉、乾闼婆（香神和乐神）、阿修罗（恶神）、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩喉罗伽（大蟒神），因以天龙二部居首，故称天龙八部。
[10]夜叉：佛教天龙八部神灵之一，是梵文音译，意为“能啖鬼”“捷疾鬼”，相传是贵父贱母相结合的产物，佛教传说中夜叉有善恶两面，并常宣扬其恶的一面。
[11]罗刹：佛教中恶鬼的通称。
[12]金刚：指金刚力士，是手执金刚杵守护佛法的护法神，原为法意太子，曾发誓皈依佛法，后要求常亲近佛，作为金刚力士，曾闻一切诸佛秘要密迹之事。后来成为佛的五百名金刚侍卫的首领，称为“密迹金刚”。作为金刚侍卫的代表，其塑像立于佛寺的三门殿内，原为一尊后改二尊，另一称“那罗廷金刚”
[13]伽蓝：指僧园、僧院。佛寺在大雄宝殿东设伽蓝殿，殿内波斯匿王居正位，左为祗陀太子，右为给孤独长者，均为最早护持佛法建立伽蓝的善士，左右两厢多供守护寺院的十八位伽蓝神。伽蓝神是地位低于四大天王、金刚、韦驮的护法神，有美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。汉化佛教有的寺庙还添加关羽及城隍、土地等为伽蓝护法神。
[14]揭谛：佛教所说护法神中的一种。
[15]天王：佛国须弥山腰的犍陀罗山有四峰，各住一天王守护，中国又称之为四大金刚，东方持国天王，全身白色持琵琶；南方增长天王，全身青色持宝剑；西方广目天王，全身红色手绕缠一龙；北方多闻天王，身着绿色右手持伞左手持银鼠。
[16]人非人等：佛教讲五道轮回，后来犊子部北道派于第四位加阿修罗，改为六道轮回，是指地狱、鬼、畜生、阿修罗、人和天。阿修罗为梵文音译。阿修罗意译为非天，是魔神，它的能力像天，但多怒好斗，失去天的德性被撵出天界。佛教称此六者为众生。
[17]由：此字见《说文解字》第九册上部，十。“鬼头也，象形，凡由之属皆从由，敷勿切。”
[18]四果：释迦牟尼最初说教的内容，即苦、集、灭、道四谛。按照佛教解释，谛是真理的意思。佛教认为人世间的一切都是苦的，叫苦谛。招感这些苦果的烦恼业因叫集谛（集是因的意思）。要想解脱苦果，只有除烦恼业因而达到寂灭为乐的涅槃境界，叫“灭谛”。而要达到涅槃境界，就必须修道，叫“道谛”。
（自在秋心整理，弯月上眉梢校对）