【诗篇】
万古垂名万代师，道行天下佐王基。
休谈云笠出山晚，莫笑芒鞋立世迟。
自有文章惊宇内，不劳事业现当时。
老当益壮无人觉，天命文王却自宜。
这文王，转过柳汀三二里，见一泓绿水，十里长堤。
花明柳暗风光艳，水秀山青景物奇。
云山古渡堪描画，风景宜人可入诗。
见一人，手持丝竿横碧水，独背斜阳立钓矶。
只见他，足踏云鞋头戴斗笠，身穿布褐、腰系青丝。
虽然两鬓如霜雪，他的那，眉高眼秀透威仪。
仙风道骨精神朗，鹤发云谊相貌奇。
端然正坐石矶上，一团和气养心怡。
这文王相看数步离坐骑，步向前，恐惊高士亵渎了贤谊。
笑问道：“贤者乐乎，可得金鲤？”姜子牙回身一看，立起了身躯，
说：“王者何来幽僻山野？荒溪竹径有玷行旂，
山人村野未习朝礼。”言罢，他躬身拜一揖。
文王带笑忙还礼，悦色和容把话提。
说：“久慕先生名惊海内，教孤王梦寐废寝忘饥。
今日里，沐浴身心特来领教，我姬昌诚心洗耳，你莫要推辞！”
子牙说：“山野村夫愚见浅，大王的德行，如造化无私。
恩施枯骨，身传宇宙，排弦画卦，名列天衢。”
文王说：“敢问治国为君之道，到底那上古仁风可得闻欤？”
子牙赞道：“人民得所，贤王圣主降下西岐。
说古治乾坤自有大道，只在那，刚柔二字要细想为之。
刚则乾健，近乎暴戾，柔为坤顺，恐过于仁慈。
暴行天下，黎民涂炭，譬如这当今之世，纣王之时。
虽则那柔行海内，军民感仰，又怕那凶徒载道，软弱了王基。
只在那刚柔间，诚心领略，又要王，广行仁义，内隐威仪。”
这圣人到地一躬，说：“孤今承教，请问先生，是哪方人氏与大号名基？”
子牙说：“祖居东海乃神农之后，山海人，姓姜名尚，终日樵渔。
我先人，曾佐禹王平治水土，随山刊木，驱猛兽鲸鲵。
笑山夫未识礼义，虚耽岁月，遍游天下，年逾了八十。”
文王暗赞说：“真乃贤者，飞熊梦兆，应在此人斯！”
忙陪笑说：“孤王爱贤真如爱命，今日里，特来聘请可能佐我西岐？”
子牙说：“恐负大人好贤的美意，村野之人，赋性愚痴。”
文王说：“我皇祖先人，望之久矣，有遗言，当有贤人辅佐西岐。
公乃其人，可名太公之望。”子牙拜受，说：“山人焉敢当之？”
文王传谕：“上大夫冠带。”散宜生将紫袍、玉带，双手高持。
子牙冠带，重新叩拜，这君臣并马而归，喜转行旂。
大贤受命从今始，布衣拜相古稀奇。
也是那天命传周出圣世，西行地气降王师。
兴起那，武王灭纣开周室，全赖先生韬略奇。
八百馀年天下治，昇平日月帝王基。
笑痴人，芸窗把笔闲成段，留与诗人解闷题。
注释：
《三略》：兵书名。旧题黄石公撰，黄为汉初人，从其文义看，似为后人伪托。全书分为上略、中略、下略三卷。
《六韬》：兵书名。传为周代吕望（姜太公）作。但从其文义看，似为战国时作品。现存六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
《大濩》：古代商朝的乐名，歌词久亡。唐代诗人元结曾用此名作《补乐歌》。
妲己：殷纣王宠爱的妃子。纣王为博得妲己的欢心，以酒为池，悬肉为林，使男女相逐其间，饮酒作乐，通宵达旦
蠆盆炮烙：蠆，是蝎属毒虫；蠆盆，是把人放在蠆盆里让毒虫吞噬。炮烙，是烧红的铜器，用以把人活活烫死。这都是纣王使用的极其残暴的酷刑。
鹿台：纣王聚放财物的地方。
钜桥：仓名。据《书经》记载，商王纣加重赋税，把钜桥粮仓装得满满的。其遗址在今河北省曲周县东北。
朝歌：地名，是纣王的国都。故城在今河南省淇县。
《甘棠》：是歌颂周文王德政的诗篇名。逸韵，即逸诗，指《诗经》三百十一篇以外的古诗。
团瓢：形容草房的矮小。
逸欲：贪图安逸，嗜欲无节
箕子胥余：箕子字胥余。
一时齐到凤凰城：文本是挤
太颠、闳夭和散宜生：文王的朋友。
风未鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响
目似珠（硃）描：改成朱
旂：上绘交龙并有铃铛的旗子。
到底那上古仁风可得闻欤:最后一字原文为斯
曾佐禹王平治水土，随山刊木，驱猛兽鲸鲵：原文为烧山刊木，川。《书·禹贡》 有“禹敷土,随山刊木,奠高山大”词句，因此改为随山刊木。
（系根据清代百本张钞本。明代无名氏作有《熊罴梦》传奇，《传奇汇考标目》乙本著录，署为“东村学究”撰，注明“姜尚事”，但原剧本已失传。考诸史，并无周文王梦飞熊事。此作系取材于《封神演义》和当时皮黄戏。作者通过姜尚的历史故事，加上小说、戏曲和民间传说的成分，揭露和谴责纣王的昏庸残暴，赞扬比干、微子启、箕子胥馀等忠臣贤相，歌颂周文王的仁慈爱民，梦寐求贤，在一定程度上反映了封建社会人民对暴政的强烈不满和渴望仁君贤相当政的要求。）
（底本使用的是《子弟书丛抄》，校本使用的是《中国传统鼓词精汇》。
校订符号：
（）括号内为《精汇》内所用字，一般括号内文字与之前不同的文字字数相同，不同者用下划线标示
【】为《丛抄》增字
｛｝为校者觉得可商榷字
（自在秋心整理，言之校对）